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    歷史的回聲

    日期:2010-12-13 15:55:19   作者:   來源:   點擊:

     

    陳乃香  滕永晨

    導語:

    歷史是一份豐富的遺產,是人類的、某個民族的集體記憶的系統化、符號化。它記述了人類的、某個民族的過去,轟轟烈烈的、纏綿悱惻的、刻骨銘心的事跡,并且通過一代又一代人的傳承、重新認證和解讀,不斷賦予它新的意義,進而使人類獲得精神營養,不斷進步。人們記錄歷史,追蹤歷史,研讀歷史,總是想探究歷史深層的隱秘之處,找尋到推動歷史發展變化的根本原因,同時也會引發種種感喟。

     

    哭泣的圓明園

    張曉惠

    一直以為,圓明園是哭泣的。英法聯軍蹂躪著她的肌體,摧毀著她的骨骼,沖天大火燃燒的是一個民族的自尊,百多年的疼痛如那西洋樓的殘垣斷壁穿越百年的風雨永遠存在——佇立在那西洋樓大水法的遺址前。我無法不感受圓明園的疼痛,感受一個民族的屈辱和疼痛,是那種切膚的痛。

    是十年前去的圓明園。沒有人愿去,說是那么遠,又沒啥看的。我說我肯定要去。

    是陰凄凄的天,是冷颼颼的細雨,和著秋風如刀子一般刮在臉上。沿著浩渺的湖水,我走啊走啊,不見一個人影兒。最后,終于走到了那大水法遺址——盡管多少次從圖片上、從教科書中見過這遺址的照片,可當我站在蒼蒼的天空下,真實地面對著這一片一地一曠野的玉白石塊時,仍感到那來自心底的震撼!依舊華美——我撫摩著那冰冰涼涼的玉石紋理;依舊精致——那歐式的曲線流暢又不羈;依舊貴族——斷碎的羅馬石柱在蒼天下筆直出一派偉岸和傲然。后來我就流淚了,好在周圍沒人,我沒帶相機,但那些石塊、石柱、石雕連同那灰蒼蒼的天空一起烙在了腦海,成為心房上一幅永不磨滅的壁畫。

    十年后的今日,我說,再去圓明園。對我來說,去圓明園是一種憑吊,一種拜謁,甚至是一種提醒。說出這些我不怕別人說我矯情,我就是這樣想的。

    進了圓明園,才發現今非昔比。十年前的清寂不復存在,曾經寂靜的圓明園一片喧囂。

    往前,沿著湖邊再往前,穿過紫藤架,右拐,是了,是遺址,大水法遺址。想不到的是西洋樓遺址這兒,竟也有許多人!一群系著紅領巾的孩子尖叫著互擲著石子,一群看來是高中生或是中專生的少男少女咬著冰棍兒在海晏堂遺址前高聲唱著“對面的女孩看過來,看過來……”;幾位看上去似干部樣的人笑瞇瞇地擺好姿勢,在鐫刻著“圓明園”字樣的大理石碑前照相。那捧著相機的說:“笑!笑啊!”這群人就腆著發福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水法遺址前,就是那小時在書中看到,十年前在那兒哭泣的五根大羅馬柱那兒,一對情侶旁若無人地擁抱親吻!

    剎那間,我有點兒不知所措。親吻示愛干嗎到這大水法遺址面前呢?在這樣殘破頹敗的亂石間,怎么笑得出來?要唱歌蠻好,去那桃紅柳綠的綺春園、長春園或是泛舟福海啊!看著這群在破碎的石塊遺址前歡笑的老老少少,仰首凝視那高高而殘破的羅馬柱,眼眶和心口就都隱隱地疼起來。歷史呢?恥辱呢?血性呢?

    凡是來圓明園,天就要陰的。一陣沙塵撲面而來,豆大的雨點兒砸了下來,劈頭蓋臉,歡笑的人群直往外沖。剩下我一人,靜靜地,在潔白的石塊上坐下,對著這大水法遺址,對著這華美殘破的羅馬石柱,和蒼天,和這些殘垣斷壁一起落淚哭泣……

    (選自《詩文選粹》,有刪改)

    美文點讀:

    勿忘國恥,才能彰顯中華民族的血性;勿忘國恥,歷史才不會重演;勿忘國恥,我們才能更好地開創未來。十年前清寂的圓明園和十年后喧囂的圓明園,記錄著中華民族恥辱的圓明園的殘垣斷壁與遺址前歡笑嬉鬧的人群構成了一組鮮明有力的對比,給讀者造成了一種強烈的心靈震撼,讀來讓人印象深刻。本文運用夾敘夾議、對比評述等寫法,把感悟與心情融于文字中,因此韻味無窮,魅力無限。

    閱讀訓練:

    1.本文作者要表達怎樣的情懷?請作簡要說明。

    2.閱讀文章,思考:(1)圓明園為什么哭泣?(2)只有圓明園在哭泣嗎?

    3.本文主要運用了什么表達技巧?試舉例分析。

     

    歷史邏輯

    王躍文

    孟子被尊為“亞圣”,后人沒有不知曉的。而與孟子同時代的大學問家鄒衍就鮮為人知了。還有蘇秦,幸好他有勾連六國、合縱拒秦的事跡才讓后人記起,不然也會默默無聞的。可今人哪里知道,當時吃得開的偏偏是鄒衍、蘇秦之輩,孟子卻是備受冷落。當時諸侯割據,戰爭頻頻,一些學問人便游說諸侯,爭相兜售自己的學說,以圖濟世救民。最風光的當屬鄒衍。鄒衍談的是陰陽玄妙之術,各君主聽了覺得高深莫測,幾乎把他視若神人。蘇秦講的是攻伐之道,正是諸侯們安邦自保或圖霸天下所需要的。

    可是孟子就可憐了。那位親自去郊外迎接鄒衍的梁惠王見了孟子,先生都不愿叫,只叫他“叟”:老頭兒,你不遠千里到我這里來,不知你有什么辦法為我國謀利?孟子得孔門真傳,怎么會開口就是利?于是他回答說:為什么要講利?有仁義就行了。孟子便把仁義之道說了一通,叫梁惠王只行仁義就夠了。梁惠王哪里聽得進這些東西?便以為孟子迂闊。

    好在最后發言的是歷史。受到萬世尊崇的并不是鄒衍,也不是蘇秦,而是曾經落寞不堪的孟子。現世浮華與萬世尊榮總是融不到一起去,這似乎是條教人無奈的歷史邏輯。現世總是勢利的,只能讓圣賢們備受苦難。

    孔子也罷,孟子也罷,他們不論生逢何世,命運永遠不會好的。因為現實中的人們永遠都是短視的。孔子的弟子子貢懂得經營之道,賺了不少錢,就連孔子晚年的生活也是靠他周濟。于是就有人拍馬屁,說子貢的學問比老師的還要好。好在子貢畢竟是孔子高足,太了解自己的老師了,就對人說:你們哪里知道,我好比小門小戶的房子,院墻太矮,人們一眼就可以看清里面的家當,所以你們說我了不起;而我的老師,就像一座富麗堂皇的宮殿,宮墻太高,人們不知道里面是如何的豪華高貴,而且你圍著宮墻繞一圈,連門都找不到。我怎么可以同我的老師比呢?

    有時我恍惚間會覺得自己正身處孟子的時代。身邊冷不防就會冒出個神人,雖說他們斗大的字認不得幾個(更別說有鄒衍的學問了),可他們卻是風光不讓古人。他們能夠呼風喚雨,左右逢源,全因為他們有一套再實用不過的謀生手段。但是否也有人全然不顧現實的冷酷,在追求一種他們認為是高尚的東西呢?我想一定是有的。只是這種人不僅沒有現世的榮華,還會被些自命不凡的庸人看做傻子。

    (選自《讀者》2009年第7期,有刪改)

    情感共鳴:

    本文作者恰到好處地詮釋了現世浮華與萬世尊榮的天壤之別。歷史是公正的,總會有些人不在乎過眼煙云,他們來到這個世界只是為了天下蒼生。在當時,鄒衍們享受著自己的榮華,孟子則處處碰壁,但依舊講著他的仁義道德。但到了后世,孟子被尊為“亞圣”,后人沒有不知曉的,而鄒衍們就鮮為人知了。

    閱讀訓練:

    1.第三自然段畫線句子“好在最后發言的是歷史”應如何理解?

    2.本文主要運用了什么論證方法?作者提出了什么觀點?

    3.文章第四自然段刪去可以嗎?為什么?

     

    東坡月

    蔡尚偉

    中國最圓的月亮屬于中秋,中秋最圓的月亮屬于東坡。

    密州一夜月,照亮了中國文學史。密州月將中國人最細密俊逸深沉的情思舒展至今,這是東坡的月。東坡也如一輪圓月,懸在中國歷史的天空,照亮著世世代代的中國人。

    照例是把酒,照例是問月,如李白。面對圓月,中國人有太多要傾訴。東坡的感情也是微妙的:如此圓月,為何偏偏照著這離別之時我這不團圓的人?但東坡畢竟是東坡,別樣情懷恰如一月從陰翳的情緒中升起,照得海天澄澈,千秋光明:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”既如此,不妨順其自然,“但愿人長久,千里共嬋娟”。時空為我們而拓展,嬋娟可共情,似可無憾。

    于是歡飲達旦,于是大醉。大醉的東坡使死眉爛眼的人們在月光下顯得很小。

    蘇軾的人生充滿感情,卻又同樣充滿理智。他是那樣看重“昆弟之近”,而他當初赴密州就任時,首先接近子由所在的齊州,卻“過其門而不入”,徑往密州。在密州兩年,也未曾乘興上馬,駛往近在咫尺的齊州去與弟弟見上一面。因為他知道,朝中形勢復雜,他不能憑感情的沖動而行事。要是如賈誼那樣情感外露,能干得了什么樣事業!

    東坡相信:“非才之難,所以自用者實難。”賈誼這個書生呢,著實可惜,“志大而量小,才有余而力不足也”。中國這樣的書生也太多了,他們的理想都十分的好,卻不太在意“中國國情”,感情真摯而熱烈,但不懂韜晦之術,不善于搞好和領導、群眾的關系,不愿意遵循世代相傳的游戲規則,不理睬人們心領神會的種種禁忌,結果只能赍志以歿。蘇軾在宦海多年,自信在自己的理想與現實的狀況之間已經找到了一條連接的通道,只要自己“默默以待其變”,則“可以得志”。濃烈的感情可以暫放一放,或深藏在自己的世界里就足夠了。

    然而在黃州,蘇軾的月亮終于從功業的山頂再一次高高地升起。這月亮的光澤使宇宙闊大多了,而至微的處所、至短的時光都變得無比有味了。人生,完全地美了起來。東坡已不再簡單地為功業存廢而感慨,他未舍棄功業之心,卻又具有更大的胸襟,開導客人:“惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共食。”

    終于,東坡融進了這無邊的月色中,而這月色又照徹了中國人的情感世界、功業道路,乃至最高遠的精神天地。人們已忘記了東坡升華的具體歷程,前前后后錯落的東坡成了一個近乎抽象的典范。國人情的追求、理的追求、美的追求,層層疊疊地都體現在了那最輕柔而又震撼萬古的一句:但愿人長久,千里共嬋娟。

    (選自《散文》1999年第2期,有刪改)

    美文點讀:

    “東坡月”是蘇軾的生活經歷與人生感悟賦予人們的一個文化意象,它既是一種情感,又是一種理智與成熟;既有受困的幽怨,又有解脫困惑的豁達。它是中國人的情感世界、功業道路,乃至最高遠的精神天地。本文撥開歷史的濃霧,去探究過去與現在的時代交點,打開了文學世界與現實人生的實際通道,意境深遠而又耐人尋味。

    閱讀訓練:

    1.結合文意,說說題目“東坡月”具有怎樣的含義。

    2.為什么說“中國最圓的月亮屬于中秋,中秋最圓的月亮屬于東坡”?

    3.在第六自然段中,作者認為賈誼“志大而量小,才有余而力不足也”。這樣寫,有何意圖?試作簡要分析。

    (高中蘇教版164   20101216日)

     

     
     
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