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    上海市2010屆高三十四校語文聯考模擬考試及答案

    日期:2009-9-30 11:01:04   作者:本站   來源:互聯網   點擊:

     

    上海市2010屆高三十四校聯考模擬考試(語文)

    一、閱讀(80分)

    (一)閱讀下文完成1—5題。(18分)

    從“周莊模式”看

           上世紀八十年代,正值改革開放初期鄉鎮企業大發展之時,在“要想富、先修路”、“汽車一響、黃金萬兩“的熱潮下,江南河網平原上的大小村鎮都鼓足了破舊立新的干勁,紛紛拆橋拓街、填河筑路,以期筑巢引風。一大批具有鮮明水鄉特色的古鎮在這場城鄉運動中遭受了風貌格局上的巨大破壞,如前州、偃橋、蘆墟等。而周莊則因為與外界交通過于閉塞,發展較慢,才得以幸免。1986年同濟大學為周莊制定的保護規劃中明確提出“保護古鎮,開發新區,發展旅游,振興經濟”的十六字方針,這在當時儼然是與熱火朝天的鄉鎮改革反其道而行之,頂著前所未有的反對和質疑壓力,開創了江南古鎮保護的先河。

      根據規劃要求的嚴格實施,周莊古鎮的保護在實踐中取得了突出成效:保存完整且豐富多變的街河空間、小橋人家的玲瓏閑適、清樸秀麗的民風民俗……對這些優秀歷史文化資源的精心保護,為周莊贏來了旅游觀光的發展先機。更為可貴的是,1995年周莊古鎮在旅游業取得顯著經濟效益時,還及時建立了“古鎮保護基金”,將每年古鎮旅游門票收入的10%用于古鎮保護,包括修繕歷史建筑,改善基礎設施,提高古鎮居民生活環境質量等。這種用旅游收入反哺古鎮發展的做法,為古鎮的良性發展提供了資金保障,也獲得了古鎮居民的擁護,“古鎮要發展、保護不能忘”的觀念不僅是政府管理部門的點金石,更是取得了深入人心、全民參與的效果。這種                   ,                開展城鎮旅游,并將旅游收入回饋于古鎮保護的做法,被人們簡稱為城鎮發展的“周莊模式”。一時間成為全國上下擁有歷史遺存的城鎮爭相效仿的對象。尤其是江南地區的水鄉城鎮更是紛紛以“周莊第二”、“小周莊”、“可與周莊媲美”之名自居。

      遍布江南地區的水鄉古鎮是我國傳統城鎮中的一種獨特類群。從聚落的空間構成上看,它們枕河而居、因河設市、夾岸為街、水陸兩宜,構筑了人們心中小橋流水人家的閑適意境;從建筑特征上看粉墻黛瓦、水巷幽仄、山墻起伏、宅院四合,既不失傳統中正的封建家族倫理秩序,又捎帶著文人墨客的清寡、商賈小宦的偏適、衣食百姓的厚樸;而那鄉里鄉間土生土長、生生不息的稻米、桑蠶、紡織、印染等活動,則成就了共同地域文化背景下因地制宜的傳統小農經濟類型,并在歷史的長河中為這些水鄉古鎮構筑了經濟學意義上的共同語。

      繼周莊保護取得初步成功之后,西塘、烏鎮、同里、甪直、南潯等古鎮相繼編制了總體規劃和保護規劃,并開始投身于積極的保護實踐。這些古鎮的保護,在把握江南水鄉共性的基礎上抓住各自特點,形成獨特韻味:

      周莊是前街后河的商業市鎮,同里是恬靜的水鄉居家小鎮,西塘是廊棚數里的黃酒之鄉,

    烏鎮是水閣樓枕河臥波,角直以廟興市、民風古樸,南潯的絲商留下了中西建筑文化交融的杰作……正是這每一個古鎮、每一處細微的不同,才使得江南水鄉有著百看不厭、多姿多彩的魅力。古鎮保護的重點也正是在于這種共性把握之下的特質挖掘。2000年,在聯合國遺產中心專家的提議下,江蘇的周莊、同里、甪直,浙江的烏鎮、南潯、西塘,開始正式以“江南水鄉古鎮”的名義聯合申報世界文化遺產。從此“江南六鎮”開始作為江南水鄉古鎮這一群體的突出代表,為人們所逐漸熟知。

      2003年12月,“江南六鎮”由于在規劃和保護上“對整個城市發展起到里程碑式的作用”,“留存了文化遺產,很好地處理了保護與發展的關系”,“讓人們看到了古代人的生活,同時很好地讓今人生活在其中”,而獲得了“聯合國教科文組織亞太地區文化遺產保護杰出貢獻獎”。

      以“江南六鎮”為代表的江南水鄉古鎮,作為一種典型地域的城鎮遺產類型的整體保護模式,已取得突出成就,影響和帶動了江南乃至更大地域眾多吉鎮的保護與合理發展,上海的朱家角、楓涇、新場,蘇州的木瀆,寧海的前童,富陽的龍門等一大批古韻猶存的水鄉也逐漸進入人們的視野。“江南水鄉古鎮”作為一種遺產類群,也將最終成為祖國優秀文化寶庫中的重要成員。    《阮儀三教授在“首屆古鎮保護與發展周莊論壇”上的講演》

    l.文章前兩段分別講述了“周莊模式”的          和          兩方面內容。(4分)

    2.根據文義,在文章第二段的橫線上填空。(4分)

    3.下列分析理解,不符合文意的一項是(    )(3分)

      A.周莊與外界交通過于閉塞,所以發展較慢,從而得以幸免。

      B.水鄉古鎮在聚落的空間構成上,構筑了人們心中小橋流水人家的閑適意境。

      C.古鎮保護的重點就是挖掘古鎮的各自特點,形成獨特韻味。

      D.“江南六鎮”因為在規劃和保護上的成就,而獲得了“聯合國教科文組織亞太地區文化遺產保護杰出貢獻獎”。

    4.作者認為“遍布江南地區的水鄉古鎮是我國傳統城鎮中的一種獨特類群”的依據是什么(3分)

     

     

    5.根據全文的意思,把題目補充完整。(4分)

     

     

    (二)閱讀下文完成6—11題。(20分)

    戴套袖的孫犁先生

      我產生要當作家的妄想是在初中階段。為了驗證我成為作家的可能性,父親領我拜會了《小兵張嘎》的作者徐光耀老師。有一次徐光耀老師對我說,在中國作家里你應該讀一讀孫犁。我立即大言不慚地答曰:孫犁的書我都讀過。他又問:你讀過《鐵木前傳》嗎我說,我差不多可以背誦。

      一九七九年,我從插隊的鄉村回到城市,在一家雜志做小說編輯,業余也寫小說。秋天,百花文藝出版社準備為我出版第一本小說集,我被李克明、顧傳菁兩位編輯熱情請去天津面談出版的事。行前已故作家韓映山囑我帶封信給孫犁先生。

      一九七九年秋日的一個下午,由李克明同志陪同,終于走進了孫犁先生的“高墻大院”。這是一座早已失卻規矩和章法的大院,孫犁先生并詳細描述過它的衰敗經過。如今各種凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏著,稍顯平整的一塊地,一戶人家還種了一小片黃豆。那天黃豆剛剛收過,一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精會神地撿豆子。我看到他的側面,已猜出那是誰。看見來人,他站起來,把手里的黃豆亮給我們,微笑著說:“別人收了豆子,剩下幾粒不要了。我撿起來,可以給花施肥。丟了怪可惜的。”

      他身材很高,面容溫厚,語調洪亮,夾雜著淡淡的鄉音。說話時眼睛很少朝你直視,你卻時時能感覺到他的關注或說觀察。他穿一身普通的灰色衣褲,當他騰出手來和我握手時,我發現他戴著一副青色棉布套袖。接著他引我們進屋,高聲詢問我的寫作、工作情況。我很快就如釋重負。我相信戴套袖的作家是不會不茍言笑的,戴著套袖的作家給了我一種親近感。

     

    20090320

          其后不久,我寫了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小說,篇幅卻不短,大約一萬五千字,自己挺看重,拿給省內幾位老師看,不料有看過的長者好心勸我不要這樣寫了,說“路子”有問題。我心中偷偷地不服,又斗膽獎它寄給孫犁先生,想不到他立即在《天津日報》的《文藝》增刊上發了出來,《小說月報》也很快作了轉載。 

     

          我再次見到孫犁先生是次年初冬。那天很冷,刮著大風。他剛裁出一沓沓粉連紙,和保姆準備糊窗縫。見我進屋,孫犁先生迎過來第一句話就說:“鐵凝,你看我是不是很見老?我這兩年老得特別快。”當時我說:“您是見老。”我說完很后悔,我不該迎合老人去證實他的衰老感。接著我便發現,孫犁先生兩只襖袖上,仍舊套著一副不干凈的青色套袖,看上去人就洋溢著一種干練的活力,一種不愿停下手、時刻準備工作的情比利時。這樣的狀態,是不能被稱作衰老的。

          我第三次見到孫犁先生,是和幾位同行一道。那天他沒撿豆粒,也沒糊窗縫,他坐在寫字臺前,桌面攤開著紙和筆,大約是在寫作。看見我們,他立刻停下工作,招呼客人就座。我特別注意了一下他的袖子,又看見了那副套袖。記得那天他很高興,隨便便地和大家聊著天,并沒有摘去套袖的意思。這時我才意識到,戴套袖并不是孫犁稱生的臨時“武裝”。

          多年之后,有一次我把友人贈我的幾函宣紙精印的華箋寄給孫犁先生時,收到他這樣的回信,他說:“同時收到你的來信和惠贈的華箋,我十分喜歡。”但又說:“我一向珍惜紙張,平日寫稿寫信,用紙亦極不講究。每遇好紙,筆墨就要拘束,深恐把紙槽蹋了……”如果我不曾見過習慣戴套袖的孫犁先生,或許我會猜測這是一個名作家的“矯情”,但是我見過了戴著套袖的孫犁,見多了他寫給我發所有信件,那信紙不是《天津日報》那種微黃且脆硬的稿紙就是郵局出售的明信片,信封則是永遠是印有紅色“天津日報”字樣的那種。我相信他對紙張有著和對棉布、對衣服同樣的珍惜之情。他更加珍重的是勞動的尊嚴與德行,是人生的質樸和美麗。

                                         (鐵凝《從夢想出發》)

    6.我們學過孫犁的小說《         》,從內容看,它是□□題材的小說。(2分)

    7.這是一篇寫人記事的散文。寫的人是:大作家孫犁,記的事是:        。(用一句話概括)(2分)。

     

    8.文章開頭部分“我立即大言不慚地答曰:孫犁的書我都讀過”、“我差不多可以背誦”等句想表達什么意思?從全文看有怎樣的作用?(3分)

     

     

    9.對本文理解和賞析正確的兩項是:(    )(    )(6分)

           A.“我產生要當作家的妄想是在初中階段”中的“妄想”一詞是貶詞褒用。

           B.“把手里的黃豆亮給我們”中的“亮”字表現出作者的欣賞之情。

           C.“終于走進了孫犁先生的‘高墻大院’中的“高墻大院”一語雙關。

           D.“不料有長者好心勸我不要這樣寫了,說‘路子’有問題”中“路子”的引號起到強調的作用。

           E.文章以“帶袖套”作為抒情的“線索”,抒發了作者對孫犁由衷的欽佩。

           F.“帶袖套”不僅僅是勞作的需要,它有著更深層次的含義。這就是作者寫這篇文章的目的所在。

    10.文章末段寫道“多年以后”的一件小事,這件事與孫犁“帶袖套”有怎樣的聯系?表達了作者怎樣的用意?(4分)

     

     

     

    11.請從選材和立意的關系上,闡述本文的寫作特色。(3分)

     

     

     

    (三)默寫(任選6空)。(6分)

        [注:考生答題超過6空,按前6空順序評分]

    12.(1)位卑則足羞,               。(韓愈《師說》)

       (2)               ,潭影空人心。(常建《題破山寺后禪院》)

       (3)故               ,多久不礪則利。(荀子《勸學》)

       (4)               ,不成器;人不學,               。(《禮記·學記》)

       (5)陽春布德澤,               。(《長歌行》)

       (6)有良田美池桑竹之屬,               ,雞犬相聞。(陶淵明《桃花源記》)

       (7)               ,必有近憂。(《論語·衛靈公》)

    (四)閱讀下面的詩歌,完成13—15題。(8/分)

    踏莎行  宋·賀鑄

    楊柳回塘,鴛鴦別浦,綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香,紅衣脫盡芳心苦。

    返照迎潮,行云帶雨,依依似與騷人語。當年不肯嫁春風,無端卻被秋風誤。

           注:回塘:意即曲折回環的池塘。別浦:即江河支流的水口。

    13.從詩句的字面內容看,這首詞吟詠的對象是(    )(填入一種花卉名)(1分)

     

    14.對作品賞析恰當的一項是(3分)                                                                    (    )

           A.前兩句中用“楊柳”、“鴛鴦”來渲染,岸上、水中,一綠一紅,色彩鮮艷。

           B.因為“綠萍”,所以“蓮舟”不能來,美麗不能被人發現。詩人以此暗指自己之不被用是由于被人阻礙。

           C.“騷人”,即可指屈原,也可指歷史上屈原似的文人墨客。

           D.詩歌借景抒情,寄托個人身世的感情,抒寫懷才不遇的苦悶。

    15.“斷無蜂蝶慕幽香,線衣脫盡芳心苦”兩句在藝術手法上有什么特點?請簡要分析。(4分)

     

     

     

    (五)閱讀下文,完成16—20題。(16分)

           范子因王稽入秦,獻書昭王曰:“臣聞明主蒞正,有功不得不賞,有能者不得不官;勞大者其祿厚,功多者其爵尊,能治眾者其官大。故不能’者不敢當其職焉,能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可,則行而益利其道;若將弗行,則久留臣無謂也。

    語曰:‘人主賞所愛,而罰所惡。明主則不然,賞必加于有功,刑比斷于有罪。’今臣之胸不足以當椹質,要不足以待斧鉞,豈敢以疑事尚語于王乎?雖以臣為賤而輕辱臣,獨不重任臣者后無反覆于王前耶?

    臣聞周有砥厄,宋有結綠,梁有懸黎,楚有和璞。此四寶者,工之所失也,而為天下名器。然則圣王之所棄者,獨不足以厚國家乎?臣聞善厚家者,取之于國;善厚國者,取之于諸侯。天下有明主,則諸侯不得擅厚矣。是何故也?為其凋榮也。良醫知病人之死生,圣主明于成敗之事,利則行之,害則舍之,疑則少嘗之,雖堯、舜、禹、湯復生,弗能攻已!

    語之至者,臣不敢載之于書;其淺者又不足聽也。意者,臣愚而不闔于王心耶!已其言臣者,將賤而不足聽耶!非若是也,則臣之志,愿少賜游觀之間,望見足下而入之。”

    書上,秦王說之,因謝王稽說,使人持車召之。

    (《戰國策·秦策三》)

    16.寫出加點詞在句中的意思。(4分)

       (1)要不足以待鉞(    )                     (2)獨不重任臣者(    )

       (2)臣愚而不闔于王心耶(    )           (4)將賤而不足聽耶(    )

    17.下列各組中加點詞的意義和用法相同的一項是(    )(2分)

           A.①范子因王稽入秦                             ②因謝王稽

           B.①使以臣之言為可                              ②使人持車召之

           C.①則久留臣無為也                              ②而為天下名器

           D.①則諸侯不得擅厚矣                          ②非若是也,則臣之志

     

     

    18.把下列句子譯成現代漢語。(6分)

       (1)然則圣王之所棄者,獨不足以厚國家乎?

     

       (2)利則行之,害則舍之,疑則少嘗之。

     

    19.范睢向秦昭王寫這封自薦信的最終目的是什么?(2分)

     

     

    20.請用自己的語言說說,文章針對哪兩方面的內容闡述看法的?(2分)

     

     

    (六)閱讀下文,完成21—25題。(12分)

           古之取天下也以民心,今之取天下也以民命。

    唐、虞尚仁,天下之民從而帝之,不曰取天下以民心者乎?漢、魏尚權,驅赤子于利刃之下,爭寸土于百戰之內。由士為諸侯,由諸侯為天子,非兵不能威,非戰不能服,不曰取天下以民命者乎?

    由是編之為術,術愈精而殺人愈多,法益切而害物益甚。嗚呼!其亦不仁矣!

    蚩蚩之類,不敢惜死者,上懼乎刑,次貪乎賞。民之于君,猶子也,何異乎父欲殺其子,先給以威,后啖以利哉?

    孟子曰:“‘我善為陣,我善為戰’,大罪也。”使后之君于民有是者,雖不得士,吾以為猶士也。                       (皮日休《讀司馬法》)

     

    20090320

    21.“由是編之為術”中的“術”具體指的是什么?(2分) 

     

     

     

    22.文章以哪些史實為例闡述自己的觀點的?(3分)

     

     

    23.作者對“司馬法”持怎樣的態度?為什么持這樣的態度?(用一句話說明)(3分)

     

     

    24.作者引用“孟子曰”的目的是什么?(2分)

     

     

    25.文章闡述了作者怎樣的觀點?(2分)

     

     

     

     

    二、寫作 70分

    26.作文

           春節燃放煙花爆竹,上海和許多其他城市一樣面臨著“禁”還是“放”的艱難選擇。一方面,煙花爆竹確實讓人們感受到了濃濃的節日氣氛,這種文化特征甚至使紐約、悉尼等大都市都特別許可華人燃放煙花爆竹;另一方面,由于制作工藝的提高,燃放煙花爆竹的無序,導致危害也日趨嚴重,據統計,2009春節正月初一到初七,全市因燃放煙花爆竹發生的火災達到80余起,火災導致多人死亡。

           “禁”還是“放”?如果“禁”,怎樣“禁”?如果“放”,怎么“放”?從今天起,上海市人大向市民征詢意見,市民可以通過來信或電子郵件的方式發表意見。

           請你以一位市民的身份,向上海市人大寫一封信,說說你的看法,題目自擬,不少于800字。

     

     

     

     

    參考答案

     

    (一)閱讀下文完成1—5題。(18分)

    l.(4分)產生背景、模式內涵(每一點2分)

    2.(4分)嚴格按照規劃實施保護,強化歷史特色(答對一點得2分,答對兩點得3分)

    3.(3分)C、缺少“共性把握下”的限制。

    4.(3分)因為空間構成、建筑特征、經濟類型都相同。(每一點1分)

    5.(4分)城鎮遺產(水鄉古鎮)的整體保護(城鎮遺產1分  整體2分  保護1分)

    (二)閱讀下文完成6—11題。(20分)

    6.(2分)荷花淀(白洋淀紀事)、戰爭(各1分)

    7.(2分)我三次見到帶袖套的孫犁先生(的經歷)。(不寫“三次”或“帶袖套”各扣1分)

    8.(3分)作者自以為非常理解、了解了孫犁先生;為下文寫自己真正認識孫犁作襯托(作伏筆)(答對1點得2分,答對2點得3分。意思對即可。)

    9.(6分)C、F(A、“妄想”不是貶詞褒用。B、“亮”表現的是孫犁的情感。D、“路子”是專門用詞。E、“帶袖套”不是抒情的“線索”,是記事的“線索”。)

    10.(4分)詮釋了孫犁“帶袖套”的真正原因,表達出作者真正認識了孫犁質樸和美麗的人生。(前后各2分,意思對即可)

    11.(3分)以小事現真情,以平凡的瑣事顯現深刻的道理。或把道理寓于普通的故事之中,把哲思寄于平凡的形象之上。(列舉文中的例子1分,闡述2分。意思對即可)

    (三)默寫(任選6空)。(6分)

    12.(1)官盛則近諛  (2)山光悅鳥性    (3)木受繩則直

       (4)玉不琢、不知道    (5)萬物生光輝    (6)阡陌交通    (7)人無遠慮

    (四)閱讀下面的詩歌,完成13—15題。(8分)

    13.(1分)荷花

    14.(3分)C.(A.不是“渲染”,是襯托。  B..不是“綠萍”,是“漲斷”。D.不是“借景抒情”,是“托物言志”。)

    15.(4分)托物言志(以物喻人),詩人借助對“蜂蝶”、“紅衣”的描寫,想象能飛的蜂與蝶該是可以來的吧,但是不幸的是,這些蜂和蝶,卻不知幽香之可愛慕,斷然不來。這里以荷花的幽香比自己的品德,以蜂蝶斷然不來,比統治者對自己的不欣賞,到頭來得到的只能是凋零、“苦”悲的結局。(藝術手法1分,分析3分。意思對即可)

    (五)閱讀下文,完成16—20題。(16分)

    16.(4分)(1)通“腰”  (2)推舉  (3)符合  (4)低微

    17.(2分)D(A①通過、憑借②于是、就;B①假如②派;c①作為、作用②成為;D都是表轉折的連詞)

    18.(6分)(1)既然這樣,那么圣王所遺棄的人,難道就不能使國家富強嗎?

       (2)(面對)有利的事情就施行它,(面對)有害的事情就不去做它,(面對)疑惑不定的事情就稍稍地去嘗試它。

    19.(2分)委婉地要求見面

    20.(2分)治理國家、重用人才

    (六)閱讀下文,完成21—25題。(12分)

    21.(2分)司馬法(寫“打仗(戰爭)的方法”得1分)

    22.(3分)唐、虞尚仁,漢、魏尚權(答對一點得1分,答對兩點得3分。只寫“唐、虞,漢、魏”,不得分)

    23.(3分)反對。(1分)因為方法越是精明被殺的人就越多。(2分)

    24.(2分)更有力地(用理論論據)證明用戰爭奪得天下是最大的罪過。

    25.(2分)要以仁義(民心)取天下。

    【參考譯文1】

    范睢通過王稽之助來到秦國,他獻上一封信給昭王說:“我聽說明君主政,有戰功的不會不得到獎賞,有能力的不會不授予官職;功勞大的俸祿多,戰功多的爵位高,能治理民眾的官位高。沒有才能的不會讓他任職,有能力的不會被埋沒。假如大王認為我說得在理,就請大王施行它,它有益于國家的治理。如果明知其有利而不施行,那我即使久留于秦也無能為力,

    諺語道:‘一般的君王總是獎賞所愛慕的人,懲罰所討厭的人。英明的君主卻不是這樣,獎勵必定賞賜給有功績的人,處罰必定給已經判斷是有罪的人。’現在,我的胸膛擋不住殺人用的墊板,我的腰板抵不住利斧,我怎敢拿毫無把握的計策獻給大王呢?我雖然身份低微而使得(你)看輕我,大王難道會認為舉薦臣的人(指王稽)膽敢欺詐大王嗎?

        我聽說周有砥卮、宋有結綠、魏有懸黎、楚有和璞。它們都是為璞所遮的美玉,最初都被玉工錯誤辯別,(但是)歷經波折最終成為天下名器。既然這樣,那么圣王所遺棄的人難道就不能使國家富強嗎?我聽說善于治家的,在國內招致人才;善于治國的,到諸侯國中尋覓良臣。正因為天下有明君賢主,各諸侯國才不可能專有賢士。良醫能預測人的生死,明主能夠洞察事情的成敗,所以,(面對)有利的事情就施行它,(面對)有害的事情就不去做它,(面對)疑惑不定的事情就稍稍地去嘗試它。即使是堯、禹、湯等圣主再生,也無法改變的呀!

    至關重要的言語,我不敢寫在這封信里;那些膚淺的話語又不值一說。(我)猜測,是我愚昧無知,使得言語不符合王的心意呢,還是因為推薦我的那個人,出身低微(大王)認為他的話不值得相信呢?如果不是這些原因,那么我的意思是,希望大王能稍微騰出一點游覽觀賞的時間賞賜我,我將當面到大王這里(說說我的想法)。”

        這封自薦的奏書獻上后,秦王十分高興,就向王稽表示了薦舉賢才的謝意,再派車馬去召請范睢。

    【參考譯文2】

    古代君主攻取天下,靠的是民心,而現在君主攻取天下,靠的是百姓的生命。

        唐堯、虞舜崇尚仁愛,天下的百姓,跟從他們而讓他們成為帝王,這難道不是攻取天下靠的是民心嗎?漢朝、魏朝崇尚權勢,役使老百姓在戰火紛飛之中,在硝煙彌漫的戰爭中奪取一點點的土地。從武士到諸候,從諸候到天子,沒有兵器(軍隊)則不能稱之為威嚴,不依靠戰爭則不能讓別人臣服,這難道不是攻取天下靠的是百姓的生命嗎?

        由這些事實寫成的軍事著作,戰術愈精通則殺人越眾多,戰法越切合實用,則禍害百姓越重。唉,這也是不仁義的事啊!

        忠厚老實的老百姓,不能害怕死亡,首先害怕(那些)刑法,其次又貪圖物質的賞賜。百姓對于君主而言,好比兒子對于父親。這與你父親想殺死兒子,先以威嚴欺騙他,再用利益引誘他有什么區別呢

        孟子說:“我擅長布陣,我擅長打仗’這句話是最大的罪過啊!”如果后來的君主對百姓有這樣的態度,雖然他沒有得到土地,我認為他們就好象得到了土地一樣。

     
     
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